Я хочу быть полезной для господа

В этой главе мы ещё раз обратимся к характеру человека, который служит Господу. Во 2 Тим. 2:20-21 апостол показывает: чтобы стать слугой Господа, человек должен быть «полезным хозяину». Буквально это означает, что служение Господу должно быть как обильным, так и практичным. Дело не только в том, будет человек использован или нет, но в том, насколько практично и достаточно его служение. Другими словами, мы должны быть теми, чьё служение практично и обильно. Вот что значит быть полезным Хозяину.

ГОСПОДЬ НЕ ИСПОЛЬЗУЕТ НИЧЕГО, ЧТО ИСХОДИТ ОТ ЧЕЛОВЕКА

Я хочу повторить: Господь никогда не использует то, что есть у нас. В этом состоит значение огня, который горел на кусте, не сжигая его. Огонь горел на кусте, но не использовал элементы куста в качестве топлива. Не думайте, что ваши сообразительность, мудрость, талант и добродетели могут быть материалом, который Бог может использовать. Такого не бывает. Ничто, исходящее от нас, не может принести пользы Господу. Господь хочет, чтобы мы служили Ему, но Ему не нужно, чтобы мы преподносили то, что есть у нас. Напротив, Он хочет, чтобы мы преподносили то, что есть у Него. Если мы преподносим людям то, что есть в нас самих, — это самое большое оскорбление для Господа. Как Павел показал во 2 Кор. 4, это означает проповедовать себя, преподносить себя, а не Господа; Господь осуждает это.

Во 2 Кор. 3 Павел сказал, что мы сделаны достаточными как служители нового завета, что мы не сами по себе достаточны, но наша достаточность — от Бога. Затем в четвёртой главе он показал нам, что он не только не был сделан достаточным сам по себе, но что он также не проповедовал себя. Он проповедовал Христа Иисуса как Господа. Павел не проповедовал себя другим и не преподносил себя им. Павел проповедовал и преподносил Христа.

Так же было и с Моисеем. Моисей не рассчитывал на то, что он сумеет повлиять на фараона. Напротив, на фараона повлияла Божья власть, которая была явлена через Моисея. Фараон столкнулся не со способностями, талантом и мудростью Моисея, а с чем-то в Моисее, что не было им самим; это был огонь, который горел на кусте.

Тот же самый принцип применим ко всем, кто служил Господу как в Ветхом, так и в Новом Завете. Никто из пророков Ветхого Завета — Иеремия, Исайя, Даниил или кто-то другой — не могли принести свои собственные сообразительность, мудрость или способности в Господнюю работу. Другими словами, эти пророки проповедовали не свои способности, мудрость или сообразительность, а Иегову, который сходил на них, и Его слова. Ещё в большей степени это относится к Новому Завету. Пётр, Иаков, Иоанн и Павел ничего не могли добавить от себя к служению Господа. Они преподносили святым и церквям только Самого Христа. У нас должна быть полная ясность в отношении этого вопроса.

Крест работает над нами, чтобы решить именно эту проблему. Он сокрушает нас и убивает нас, чтобы решить именно этот вопрос. Он наносит удар нашей мудрости и ниспровергает нашу талантливую личность. Почему? Потому что, если Господь не смирит наши сообразительность, мудрость и способности, вся наша работа будет исходить от нас, а не от Господа. Если бы Бог использовал для спасения Израиля Моисея, когда тому было сорок лет, то его служение было бы наполнено его собственными способностями, умением, мудростью и знанием. Поэтому Бог допустил, чтобы он «наткнулся на стену». Это был крест, который сокрушил его талант, способности, мудрость и сообразительность. Он был начальником во дворце и полководцем в армии. Но Бог работал над ним, и он стал скитальцем и пастухом в пустыне. Бог использовал все эти переживания, чтобы сокрушить его.

Мы должны увидеть, что, когда мы служим в церкви и участвуем в Господней работе, нам ни в коем случае нельзя преподносить то, что есть у нас самих. Если мы будем примешивать то, что есть у нас, к Господнему служению, к нам всегда будет приходить крест. Это очень трудно, потому что мы нужны Богу для Его работы, но Ему не нужно то, что есть у нас.

Давайте посмотрим на этот вопрос с другой стороны. Господу не нужно то, что есть у нас, но Он хочет, чтобы мы были полезны для Него. После многих размышлений перед Господом я пришёл к выводу, что в вопросе того, как быть «полезным хозяину», большую роль играет характер. Нельзя примешивать наши талант и способности к служению Господа. Но наш характер может решать, подходим ли мы для того, чтобы Господь использовал нас. Характер одних людей полезен для Господа, а характер других — нет. Те, кто служит Господу, не должны привносить в своё служение то, что они имеют, однако их характер должен быть пригоден для Господа. Поэтому я всё время повторяю: чтобы быть полезными Хозяину, мы должны воспитать характер, который Он сможет использовать. Братья и сёстры, на нас лежит громадная ответственность в отношении этого вопроса.

ЧЕТЫРЕ АСПЕКТА В ОТНОШЕНИИ ТОГО, КАК БЫТЬ ПОЛЕЗНЫМ ХОЗЯИНУ

Какой человек полезен Господу? В отношении этого вопроса существует по крайней мере четыре аспекта. Во-первых, он должен любить Господа и стремиться к Нему. Если вы не любите Господа и не стремитесь к Нему, забудьте о том, чтобы быть полезными Ему. Нет нужды раскрывать здесь этот основополагающий вопрос. Во-вторых, он должен получить видение Господа и встретиться с Ним. Он должен получить откровение о том, что Божий вечный замысел состоит в том, чтобы внедрить Христа в нас и выражать Христа через нас. Это очень важный момент. Я встречал многих святых, которые любят Господа, но не увидели такого Христа Божьего. Они увидели только Иисуса как своего Спасителя, но не увидели Христа Божьего. Они могут быть ревностными и полными любви людьми, но в своём служении они не преподносят Господа другим, потому что они не увидели такого Христа и не получили этого откровения. Чтобы быть полезным в руках Господа, человек должен получить откровение о Христе. В-третьих, его «я», его личность, должны подвергнуться работе креста. Он должен понять: всё, что он имеет, и всё, что исходит от него, нельзя вносить в служение Господа. С его природным существом должно быть покончено на кресте. Только те, кто увидел свою плоть и своего природного человека, понимают всю ценность креста. Только когда вы увидите, что вы плотские и что вы не что иное, как терновый куст, прокажённый и природный человек, тогда вы будете ценить переживание креста. Такое откровение можно назвать откровением о природном человеке или откровением о кресте. После того как ваше сердце начнёт любить Господа, вы должны получить по крайней мере два откровения: одно — о Христе, а другое — о человеческом «я», которые также имеют отношение к кресту. Вы не можете пренебречь ни одним из этих трёх аспектов.

Однако этих трёх аспектов недостаточно. С ними вы сможете сделать что-то ценное, но этого будет не так много. Конечно, вы будете раздавать Христа и преподносить Христа, но, возможно, что это будет только раз в году или одному человеку за полгода.

Предположим, один брат искренне любит Господа и мир не увлекает его. Он получил свет, он увидел Христа Божьего, и он видит, что замысел Бога во вселенной сосредоточен на Христе и состоит в том, чтобы внедрить Христа в людей, а затем выразить Христа, находящегося внутри них. Он действительно получил откровение о Христе. Он также видит, что самым большим препятствием для Христа является его собственное «я», плоть и природная жизнь; увидев это, он «упал». У него есть знание своей природной жизни, то есть откровение о кресте. Встречая такого человека, вы всегда будете чувствовать, что Господь так дорог, прекрасен и велик. Однако вы замечаете в этом брате некоторую странность. Например, на ваш вопрос, может ли он помочь определённым братьям, он отвечает: «Конечно, могу». Но придя домой, он вскоре забывает о своём обещании. Такое действительно случалось. Этот брат по-настоящему любит Господа, получает милость и видит себя и путь креста. Однако ему чего-то недостаёт, из-за чего он становится бесполезным для Хозяина.

Предположим, через некоторое время такой человек станет старейшиной. К нему придёт брат и скажет: «У одной сестры есть проблема, связанная с её замужеством. Сначала она была помолвлена с одним человеком, а теперь с другим. Как ты думаешь, что нам нужно делать?» Возможно, он ответит: «Давай обратимся к Господу». Затем придёт ещё один брат и скажет: «У одного брата трудности в семье. Он остался без работы. Что нам делать?» На это он ответит: «Давай помолимся. Если Господь ничего не сделает, то что можем сделать мы?» Не думайте, что таких братьев не существует. Я боюсь иметь дело с подобными братьями и сёстрами. Когда это происходит, я неизменно расстраиваюсь. В чём же их проблема? Может быть, им не хватает любви к Господу или знания Христа? Или они недостаточно знают крест? Нет, в этом полностью виноват их характер.

Все эти годы мы изучаем вопрос служения. С помощью постоянных поисков и проб мы пришли к выводу, что ни одним из вышеупомянутых аспектов нельзя пренебречь. Однако удивительно то, что мы часто пренебрегаем четвёртым аспектом, аспектом характера. Многие считают, что если они любят Господа, видят Христа и знают путь креста, то им больше ничего не надо. Однако факт остаётся фактом: первых трёх аспектов недостаточно. Чтобы приготовить пищу, повар должен выполнить четыре шага: во-первых, он должен пойти на рынок за продуктами; во-вторых, он должен многое удалить, как например, листья с побегов бамбука, рыбную чешую и корни у овощей; в-третьих, он должен приготовить пищу; и в-четвёртых, он должен поставить стулья, подготовить тарелки, палочки для еды и ложки. Для чего нужен четвёртый шаг? Разве повар подаёт на обед палочки для еды и стол? Конечно, нет. Однако без палочек, ложек, тарелок и стола обед подавать нельзя. Эти столовые приборы изображают характер людей, служащих Господу. Без них пища останется в кастрюлях. Её можно будет есть, но она принесёт мало удовольствия. Никто не станет съедать вместе с пищей палочки и ложки. Это было бы ужасно. Мы подаём людям не столовые приборы, а пищу и хотим, чтобы они ели её. Точно так же мы не преподносим людям свой характер, мы несём им Христа с помощью своего характера.

Предположим, один брат рассеян и забывчив. Может ли его забывчивый характер заменить Христа, которого он знает изнутри? Конечно, нет. Но его характер сильно влияет на его служение. Ему нужно восполнить этот недостаток, если он хочет быть пригодным для Господа. Ему нужно научиться ничего не забывать. Он должен носить с собой блокнот и записывать в нём всё, что ему нужно сделать. Это всего лишь небольшой пример.