Нарисуй свои знаки береги полезные ископаемые

1) 2, 2)1, 3)2, 4)1, 5)1, 6)3

Искусство есть служение и радость. Служение художника, который его творит и создаёт для того, чтобы вовлечь нас в сослужение с собою. Это радость создания нового способа жизни в себе самом и других. В самом духе того сообщества, в котором творит художник.
Всё великое в искусстве родилось из служения; служения свободного и вдохновенного. Не для заказа или потребы обстоятельств, а из призвания и вдохновения. Истинный художник не может творить всегда. Он не властен над своим вдохновением. Он прозревает его в высших подъёмах своего духа, когда призван и найден вдохновением.
Важнейшим критерием такого творчества является художественная необходимость образа, который творится художником. Он как бы предстоит перед своим будущим творением и прозревает его своими внутренними очами. И когда он предстоит, то перед ним не много произвольных возможностей, а одна – единая художественная необходимость, которую он и призван искать и найти и в обретении которой состоит его служение. Творя, он видит очами духа, которые открылись вдохновению. Он творит из некой внутренней, духовной очевидности. Именно поэтому его творчество не произвольно; и вносить свой произвол в созидаемое, — из соображений «службы», «прислуживания» или прихоти, — ему не позволяет именно служение, именно его художественная совесть. 
Творческий процесс такого художника подобен рождению. В долгом, трудном и нередко мучительном творческом процессе писатель выносил, увидел, выбрал, соединил, срастил в единое целое внешние (чувственные, живописные) и внутренние (нечувственные, душевные) образы, нашёл для них единственно верные слова, записал их и оторвался от них, отпуская их на вольный мир в печатном виде. Он развернул замысел своего сердца в целое образное повествование, уложил эти образы в живые, описывающие и вздыхающие слова и согласился на то, чтобы эти слова были спрятаны за беззвучными, мёртвыми буквами. 
Таким образом, оказывается, что творчество, лишённое такого способа обретения источника воплощаемого образа, не более чем ремесло на ниве искусства, которым в большинстве своём и потчуют публику нашего времени, потерявшуюся в мире духовной недостоверности и прелестности внешнего обрамления пустых в себе вещей.
Здесь различие искусства настоящего и ненастоящего. Настоящее искусство то, которое творит из художественной достоверности, из подлинного материала своей души. В нём творец-художник живёт действительною жизнью своей души, переживая в мире своего сердца и духа всё то, что воплощает он методами искусства.

Мифы древних индийцев.
Прародителем мира был
Брахма. Люди же появились из
тела Пуруши — первозданного
человека, которого боги
принесли в жертву в начале
мира. Из этой жертвы, родились
гимны и напевы, кони, быки,
козы и овцы. Из уст его
возникли жрецы, руки его стали
воинами, из бедер его были
созданы земледельцы, а из ног
родилось низшее сословие. Из
разума Пуруши возник месяц,
из ока — солнце, огонь родился
из его рта, а из дыхания —
ветер. Воздух произошел из его
пупа, из головы произошло
небо, а из ушей создались
стороны света, ноги же стали
землею. Так из великой жертвы
вечные боги сотворили мир. От
потомков Брахмы стали
возникать и другие боги, и всего
их стало тридцать три тысячи,
тридцать три сотни и еще
тридцать три.По индусским верованиям
Вселенная делится на 14
областей, и Земля – седьмая
сверху. Вместе с солнцем возник
и владыка солнечного диска –
бог Вишну, который мог
принимать различные формы,
начиная от рыбы и черепахи и
заканчивая человеческим
обликом. В образе вепря Вишну
погрузился в пучину и поднял
на своих клыках всю землю из
глубин. Вскоре земля была
заселена животными и
птицами.